Để rồi, trong phần cuối cuộc đời về với Kinh Dịch, với Tám chữ Hà Lạc và tìm ra khái niệm: Văn chương là bản sao của hành trình số phận. Số phận Hoạt thì lung linh hơn, lớn lên từ một công nhân lái máy ủi, máy cày, sau hòa bình có một thời gian dài trong đám bụi đời, rồi chính từ bụi đời mà tự mình tu luyện thành một người giảng Tử Vi có tiếng một vùng phía nam tỉnh Lâm Đồng. Cuộc đời chúng tôi chỉ có hai điểm giống nhau: Cùng trong giai cấp công nhân, cuối đời cùng tìm về với văn hóa phương Đông. Nhưng cái duyên may khiến chúng tôi gặp gỡ và tâm đắc với nhau là ở chỗ, cùng nhau thắp sáng một ngọn đèn văn hóa phương Đông, tôi viết cuốn “Tám chữ Hà Lạc và quỹ đạo đời người” đi sâu vào thuật toán Hà Lạc, còn Nguyễn Văn Hoạt (NVH) viết cuốn “Nhân mệnh trong Kinh Dịch” đi sâu vào thuật toán Tử Vi, cả hai thuật toán này, theo truyền thuyết, đều do một ông tổ sinh ra là Trần Hy Di tiên sinh, thời nhà Tống, Trung Hoa. Cả hai thuật toán đều khởi nguồn từ Kinh Dịch. Khác với nhiều cuốn sách Tử Vi, việc khám phá thuật toán Tử Vi của NVH lần này được thực hiện dưới ánh sáng Kinh Dịch và Phật học. Cả cuốn sách có 438 trang thì có đến hơn nửa số trang bàn về Kinh Dịch và mối quan hệ logic của chữ Thời của Dịch học với thuật toán Tử Vi. Bởi vì toàn bộ Kinh Dịch nếu tóm lại một chữ thì đó là chữ Thời. Ý tưởng về Thời của vũ trụ, thời của con người quán xuyến khắp trên các trang sách. Biểu đồ Tử Vi của NVH có gắn thêm 12 quẻ Dịch mô tả các thời của con người, ở đây là ngôi Tử Vi, sao sáng nhất trong 110 sao. Bắt đầu từ cung Tý gắn quẻ Thuần Khảm có tượng là Nước. Sao Tử Vi giống như ngôi vua, bắt đầu từ Tý, cũng như mọi sự sống đều khởi sinh từ nước. Vua tất phải đi tìm sự nghiệp, vì thế tiếp theo ở cung Sửu là quẻ Sơn Thủy Mông. Mông có tượng suối nước mới khởi trên núi, có nghĩa mù mờ, non yếu, đây chính là thời khai sơn lập nghiệp. Đến cung Dần là quẻ Cấn, Cấn có tượng là Núi, là đất dựng nghiệp, là thời biết dừng lại, ổn định, nuôi dưỡng, chứa đựng, không được động, dù rất ham muốn. Sang cung Mão là thời của quẻ Chấn, có tượng là Sấm. Sấm động thì gây kinh sợ. Thời này phải biết sợ (hoặc có nghĩa nước đôi: ra oai cho thiên hạ kinh sợ), phải biết tùy nghi ứng biến. Dám làm việc tày đình, việc lớn, rồi gặp kinh sợ, khi ấy phải hướng vào điều lành, tin điều lành thì mới thoát tội trời. Sang cung Thìn có quẻ Phong Lôi Ích, trên làm lợi cho dưới, dưới phục tùng và bảo vệ trên. Lời khuyên của quẻ ở Tử vi là gặp thời hoạn nạn phải biết chung chí hướng, tin nhau và trung thành, có công làm lợi cho nhân dân, ai cũng biết, nếu khoe khoang thì bị họa, cướp công trên, cướp công dưới đều bị họa. Vua sa vào lưới trời ở cung Thìn (có sao Thiên La), cần có sao Thiên Tướng để phá lưới Thiên La. Sang cung Tị thuộc quẻ Tốn. Tốn có tượng là Gió, có nghĩa tốn thuận khiêm nhường, là nơi có đền chùa. Thoát lưới thiên la, vua vào chùa học đạo, đến lúc này vua có bài học về mọi chuyện, vì thế vua cần thanh gươm báu để chỉnh đốn triều đình và sao Thất Sát được tận dụng, để dẹp bỏ những người không hữu dụng, những kẻ cản trở. Sau cung Tị đến cung Ngọ có quẻ Ly, tượng là Sáng. Vào cung Ngọ mới thực đăng quang, lúc này mới là ông vua sáng suốt, liêm trinh. Vì thế thời xưa các vua chúa thường xây dựng cung điện quay về hướng Nam, gọi là cửa Ngọ môn. Không ai giữ mãi được ngôi báu, vì thế nên có lúc phải gãy đổ sự nghiệp, không ai không có lúc vấp ngã, sai lầm trong cuộc đời, và đến lúc phải đi lánh nạn. Vua lại vời sao Phá Quân giúp vua đi lánh nạn và thầy trò bước vào cung Mùi, cung có quẻ Địa Hỏa Minh Di, quẻ này ý nói nên lánh đi, giấu cái sáng suốt của mình đi. Cứ thế lần lượt sang cung Thân có quẻ Thuần Khôn, lập lại sự nghiệp. Tiếp đến cung Dậu quẻ Thuần Đoài, vui vẻ, đẹp lòng. Cung Dậu là đất đế vượng của hành Kim, nên chớ cậy lắm vàng bạc mà ăn chơi, kết quả sẽ sa vào Địa võng thuộc cung Tuất. Cung này có quẻ Thiên Trạch Lý, bảo rằng đang giẫm vào đuôi cọp đấy, phải biết sợ, biết tôn kính người trên thì trời sẽ cứu. Tử Vi kết thúc ở cung Hợi chứa quẻ thuần Càn, tượng vua như rồng bay lên sau các thăng trầm thế sự.
NVH giải về tính lý các sao cũng gắn với chữ Thời. Ta hãy xem tác giả nói về sao Phong Cáo. “Sao này là lá cờ của vua, tục ngữ có câu: “Cờ đến tay ai người ấy phất”, vì thế, Phong Cáo chính là thời phất cờ của người có lá số, khi luận giải, ta biết cờ sẽ phất ở đâu, khi nào, phất về cái gì. Khi giải vận hạn, ta biết khi nào mới phất cờ, cờ bị nước, hay bị mưa, bị cháy hay bị rách”. Thật dễ hiểu và thú vị.
